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Nos complace compartir este artículo como parte de Fe Sostenible: Una Temporada Interreligiosa de la Creación, una serie de MassIPL en la que líderes de diversas tradiciones religiosas y éticas de Massachusetts escriben, en primera persona, sobre cómo su fe se conecta con el clima. Esta es la reflexión final de la serie. Lea todas las reflexiones de "Fe Sostenible" aquí.
Quizás fue porque me acosté justo después de una sesión en línea con un grupo de personas que luchan contra los nuevos gasoductos de fracturación hidráulica. Soñé que escuchaba un estruendo terrible y, aterrorizada, corrí a la ventana de mi dormitorio para ver qué sucedía. Al abrir las persianas, vi la excavadora amarilla más grande que pueda imaginar, arrasando un campo de vides maduras, cargadas de fruta, y arrancándolas de la tierra. En mi estado de sueño, supe de inmediato que era obra de una corporación multinacional de combustibles fósiles y que pretendían instalar un gasoducto justo allí, en mi patio trasero, ¡destruyendo el viñedo en el proceso!
La escena cambió a un gran edificio burocrático (¿La Casa del Estado? ¿La Casa Blanca? ¿La FERC?). Todavía en pijama, buscaba ansiosamente de habitación en habitación a mi esposo para contarle lo que estaba ocurriendo en nuestro patio, y también buscaba a un abogado. (¡Incluso en sueños, sabía que necesitaríamos uno!). Pero nadie en el edificio parecía darse cuenta ni preocuparse por lo que sucedía. Todos seguían con sus asuntos. Me sentí cada vez más ansiosa y terminé completamente perdida en el laberinto de habitaciones.
Entonces... ¡sonó mi despertador! Me desperté aliviada y conmocionada al mismo tiempo. Al principio, la historia parecía ser solo una alegoría de ansiedad. Pero luego pensé: no, ¡es una parábola! Recordé que, tanto en las escrituras hebreas como en las parábolas de Jesús en el Nuevo Testamento, un viñedo a menudo significa el Reino de Dios, o las personas y lugares que pertenecen a Dios. Eso significa que la Tierra misma es uno de los significados del viñedo de Dios. La Tierra está siendo devastada por la insistencia de personas poderosas en que el crecimiento económico infinito en un planeta finito no solo es posible, sino necesario y bueno, y que los humanos ingeniosos encontrarán la manera de obligar a la Tierra a someterse al saqueo humano cada vez mayor. Como resultado, el viñedo —el pueblo y los lugares de Dios, las comunidades amadas, lo humano y lo más que humano— está siendo destrozado por las excavadoras de la arrogancia humana.
Debido a que esta es una parábola y no una alegoría, no es solo perturbadora. Es inquietante. No sabemos con certeza qué significa ni cómo termina. Hay más posibilidades de las que podemos imaginar. ¿Completan las excavadoras su destrucción? ¿Vagan los trabajadores del viñedo por los pasillos burocráticos en vano? ¿O acaso las vides, arraigadas en tierra sagrada y cuidadas por trabajadores fieles, crecen hasta envolver a las excavadoras con sus delicados zarcillos y las desmantelan suavemente? ¿O...?
El Reino de Dios es como un viñedo amenazado por excavadoras. ¿Qué significará la parábola? Depende de nuestra imaginación, nuestra visión, nuestras acciones en comunidad y nuestra fe. Depende de los trabajadores del viñedo, de las vides y la tierra juntas, y de Aquel que los sostiene a todos. Juntos, mientras aprendemos, oramos y actuamos, estamos escribiendo el siguiente capítulo de la parábola, que se ha ido desarrollando a lo largo de generaciones. ¿Cuál será su significado para nuestro tiempo?
Líderes de diversas tradiciones religiosas y éticas de Massachusetts comparten cómo su fe se vincula con el clima.

La Rev. Betsy J. Sowers se desempeña como Ministra de Justicia para la Tierra en la Old Cambridge Baptist Church. Su ministerio se fundamenta en la reforma teológica emergente que reconoce a los seres humanos como criaturas intrínsecamente vinculadas al resto de la creación: un todo sagrado y hogar de lo Divino. Ella dirige el Grupo de Justicia para la Creación de la OCBC, el cual ayuda a la congregación a cimentar sus ministerios de justicia interseccional en esa tierra sagrada, y representa a la OCBC fuera de la iglesia en grupos de justicia climática, tanto religiosos como seculares.
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El maestro budista John Bell nos invita a contemplar la belleza de la Tierra junto a su sufrimiento, y nos propone tres preguntas junto con formas prácticas y esperanzadoras de actuar.
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